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今日:《每日亲近神》
经文:罗马书七章7~13节
题目:罪恶权势叫人死
律法是神所赐的,它是圣洁的,律法的功能是使人明白什麽是罪,而律法也让我们看见,人就算知道什麽是罪,却仍然会去犯罪,甚至更清楚如何去犯罪,对於罪我们实在无法靠自己完全胜过。
那到底神赐的律法出了何事,以至於保罗说:「那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。」其实问题是出在人自己,是人里面的恶慾(罗七5)造成了问题,恶慾就是人里面的罪性,罪性是一个权势促使人去犯罪,罪性在先祖亚当犯罪之后就成为世人生命中所共有的一部份。
所以在没有律法观念之前,人已经犯罪,但是因为没有律法,所以人犯罪也不会被定罪,当然也没有罪恶感,直到律法颁布,因着律法的功能就显出我们真是处处都在不断犯罪,人也因此落在罪恶的控告里,生命充满罪恶感的失败和沮丧。
保罗在本段中用拟人化的文笔,写出罪在人的生命中似乎是有着活泼的权势,当律法显明出哪些是神所不喜悦的罪时,人就必须去遵行律法、约束肉体行为避免犯罪。但是当罪恶权势在人里面发动时,反而让人在罪的事上显得偏要去行,以至於人犯罪变成是与神为敌的,这在旧约以色列人的历史上随处可见,他们是有神赐的律法,却更时常在律法上故意得罪神,所以不是律法无用,而是人罪性的问题不能单靠律法解决。
神是恨恶罪的,罪使我们与神隔绝,对於罪我们一样要恨恶,不要对罪不痛不痒,对罪恶无感并不会使我们变成无罪,当神藉着律法使我们看见人靠自己胜罪无望时,在胜过罪的事上也必须回到神的心意,因为只有靠着基督我们才能胜罪有力。
回应:
亲爱的主,我们今日重生得救,要在恩典当中继续靠主得胜,求主引导我们,更多在主的爱里与主亲近,向着罪我们真是要死透了,使我们的生命能讨主喜悦。
祷读:罗马书七章13节
13既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。
题目:罪恶权势叫人死
律法是神所赐的,它是圣洁的,律法的功能是使人明白什麽是罪,而律法也让我们看见,人就算知道什麽是罪,却仍然会去犯罪,甚至更清楚如何去犯罪,对於罪我们实在无法靠自己完全胜过。
那到底神赐的律法出了何事,以至於保罗说:「那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。」其实问题是出在人自己,是人里面的恶慾(罗七5)造成了问题,恶慾就是人里面的罪性,罪性是一个权势促使人去犯罪,罪性在先祖亚当犯罪之后就成为世人生命中所共有的一部份。
所以在没有律法观念之前,人已经犯罪,但是因为没有律法,所以人犯罪也不会被定罪,当然也没有罪恶感,直到律法颁布,因着律法的功能就显出我们真是处处都在不断犯罪,人也因此落在罪恶的控告里,生命充满罪恶感的失败和沮丧。
保罗在本段中用拟人化的文笔,写出罪在人的生命中似乎是有着活泼的权势,当律法显明出哪些是神所不喜悦的罪时,人就必须去遵行律法、约束肉体行为避免犯罪。但是当罪恶权势在人里面发动时,反而让人在罪的事上显得偏要去行,以至於人犯罪变成是与神为敌的,这在旧约以色列人的历史上随处可见,他们是有神赐的律法,却更时常在律法上故意得罪神,所以不是律法无用,而是人罪性的问题不能单靠律法解决。
神是恨恶罪的,罪使我们与神隔绝,对於罪我们一样要恨恶,不要对罪不痛不痒,对罪恶无感并不会使我们变成无罪,当神藉着律法使我们看见人靠自己胜罪无望时,在胜过罪的事上也必须回到神的心意,因为只有靠着基督我们才能胜罪有力。
回应:
亲爱的主,我们今日重生得救,要在恩典当中继续靠主得胜,求主引导我们,更多在主的爱里与主亲近,向着罪我们真是要死透了,使我们的生命能讨主喜悦。
祷读:罗马书七章13节
13既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。