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今日：《每日亲近神》
经文：路加福音十三章10～17节
主题：安息日的怜悯
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今天的经文描述耶稣在安息日所行医治的神蹟，再一次与宗教领袖发生冲突。事实上安息日的争议在第六章6～11节也曾出现过，但是在这里我们可以看见，犹太教的领袖们并没有对耶稣所发出悔改的呼召，做出正面的回应，依旧用律法主义的窠臼来论断耶稣的行动。
对耶稣而言，祂从来不是教导人废弃旧约的规条，相反地，祂自己宣称祂来是要成全律法，因此耶稣的行动与教导，为要帮助人从外表谨慎遵行律法好讨神喜悦的心态，转变成为掌握律法精义，以信心倚靠神的态度。事件导因於一个被鬼附了十八年以至於身体变形的妇女，她的疾病和女人的身分势必让她在当时的文化受尽歧视与冷漠的对待。但是她仍在安息日敬虔地来到会堂敬拜神，这是值得我们学习的榜样。是否我们常常把自己封闭在容易受伤虚弱的心灵世界，一有风吹草动就退到自己的安乐窝，不再愿意走进人群与人互动？经文中没有显示妇女来到耶稣面前要求医治，反倒是耶稣看见了她，神对人的怜悯之情带来了医治的发生，没有污鬼咆哮挣扎的过程，只是按手在妇女身上，十八年来的身体变形就得着痊癒。耶稣的怜悯以及医治的权柄再一次显露无遗。
接着，管会堂的人争辩，医治是可以拖延的，怎麽可以违背律法在安息日做工呢？耶稣的指责让我们看见，假冒为善之人的怜恤之心，都被外表的敬虔给塞住了。即使是在安息日不可做工的规范下，都允许牵着牲畜去喝水以免受渴生病了，怎麽对於人的疾病这麽没有怜悯的心怀呢？更何况这人是亚伯拉罕的后裔，不就是自己的同胞手足吗？安息日是让人思想神、纪念神的日子，在这个时候我们更应当效法神的怜悯心肠，采取实际的作为让人进入神的恩典，得到神大能的释放。
这次的反应是立竿见影的，宗教领袖感到惭愧，而群众则因为神的荣耀而欢喜快乐。盼望我们也能因着活出圣经的精义，经历神的荣耀而欢喜。
回应：
亲爱的天父，谢谢祢是满有怜悯的神，并且祢有释放人得以自由的权能。求祢在我们心中也赐下与人同哀哭的怜恤之心，愿意用传扬救恩来服事他人，使人得着祢权能的释放。
祷读：路加福音十三章16节
16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？
QT：路加福音十三章10～17节
主题：安息日的怜悯
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今天的经文描述耶稣在安息日所行医治的神蹟，再一次与宗教领袖发生冲突。事实上安息日的争议在第六章6～11节也曾出现过，但是在这里我们可以看见，犹太教的领袖们并没有对耶稣所发出悔改的呼召，做出正面的回应，依旧用律法主义的窠臼来论断耶稣的行动。
对耶稣而言，祂从来不是教导人废弃旧约的规条，相反地，祂自己宣称祂来是要成全律法，因此耶稣的行动与教导，为要帮助人从外表谨慎遵行律法好讨神喜悦的心态，转变成为掌握律法精义，以信心倚靠神的态度。事件导因於一个被鬼附了十八年以至於身体变形的妇女，她的疾病和女人的身分势必让她在当时的文化受尽歧视与冷漠的对待。但是她仍在安息日敬虔地来到会堂敬拜神，这是值得我们学习的榜样。是否我们常常把自己封闭在容易受伤虚弱的心灵世界，一有风吹草动就退到自己的安乐窝，不再愿意走进人群与人互动？经文中没有显示妇女来到耶稣面前要求医治，反倒是耶稣看见了她，神对人的怜悯之情带来了医治的发生，没有污鬼咆哮挣扎的过程，只是按手在妇女身上，十八年来的身体变形就得着痊癒。耶稣的怜悯以及医治的权柄再一次显露无遗。
接着，管会堂的人争辩，医治是可以拖延的，怎麽可以违背律法在安息日做工呢？耶稣的指责让我们看见，假冒为善之人的怜恤之心，都被外表的敬虔给塞住了。即使是在安息日不可做工的规范下，都允许牵着牲畜去喝水以免受渴生病了，怎麽对於人的疾病这麽没有怜悯的心怀呢？更何况这人是亚伯拉罕的后裔，不就是自己的同胞手足吗？安息日是让人思想神、纪念神的日子，在这个时候我们更应当效法神的怜悯心肠，采取实际的作为让人进入神的恩典，得到神大能的释放。
这次的反应是立竿见影的，宗教领袖感到惭愧，而群众则因为神的荣耀而欢喜快乐。盼望我们也能因着活出圣经的精义，经历神的荣耀而欢喜。
回应：
亲爱的天父，谢谢祢是满有怜悯的神，并且祢有释放人得以自由的权能。求祢在我们心中也赐下与人同哀哭的怜恤之心，愿意用传扬救恩来服事他人，使人得着祢权能的释放。
祷读：路加福音十三章16节
16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？
QT：路加福音十三章10～17节
