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今日：《每日亲近神》
经文：路加福音十一章37～54节
主题：有祸了！
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今天的经文包含了耶稣对於宗教领袖的直接责备，场景发生在一个筵席上，事件的起因是耶稣没有洗手就吃饭引来法利赛人的质疑。耶稣针对法利赛人的虚伪发出四方面的指责。后来有一位律法师起身为自己的群体打抱不平，结果耶稣送给他们另外三方面的训斥。而这些耶稣的指责都提醒我们一个重点，活在律法主义当中的人，有祸了！
法利赛人对於律法的尊崇是无庸置疑的，但是没有真确体会神透过律法所要表达的心意，只是虚有其表地做到条规的要求，这正是妄想透过遵行律法讨神喜悦的死路。耶稣说：「这原是应当行的，那也是不可不行的。」表示耶稣来并非废掉律法，而是强调律法的真正意义是神要求人不要只重视外在的表现，更重要的是人的内在。这些法利赛人明显的失去焦点，因此耶稣指责他们里面充满勒索和邪恶，好像昨天经文所说的，他们的眼睛没有接收到光，里面就黑暗了。接着耶稣也指责法利赛人在十一奉献上的虚伪，刻意在最低微的物品上谨守十一，却不愿意行公义好怜悯，忽略了神对扫罗的指责：「听命岂不胜於献祭吗？」〈撒十五22〉而且他们的骄傲也显露在追求人的注目上，其实他们不过是没有显露出来的坟墓，人看他们都很好，很敬虔，其实里头的生命是乾枯无生气。我们应当小心自己的生命会不会也落入这种伪善不实在里？
耶稣转而对律法师发出的指责也同样严厉，尤其对今日担任教导地位的人是个警示，会否在要求别人遵行圣经的同时，缺少对人的怜恤与体贴。第二方面透过指责律法师认同祖先杀害先知的行为，警告他们拒绝神的信息将要面对的审判是何等可怕。他们自认为拥有神的真理，却反而拒绝从神而来的教导与信息，甚至还让其他的人不能进去。这些都反映出人在更高的位置时会有过度的自信和骄傲，反而容易忽略甚至拒绝真理。我们需要更加的谦卑，小心不要落入法利赛人和律法师的伪善与骄傲中。
回应：
天父，祢是生命的赐予者，我们不能靠着宗教的善行得着这生命，唯独专心信靠祢可以得到。我们祈求祢赐下谦卑受教的心，好叫我们乐意遵行祢的话。
祷读：路加福音十一章41节
41只要把里面的施舍给人，凡物於你们就都洁净了。
QT：路加福音十一章37～54节
主题：有祸了！
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今天的经文包含了耶稣对於宗教领袖的直接责备，场景发生在一个筵席上，事件的起因是耶稣没有洗手就吃饭引来法利赛人的质疑。耶稣针对法利赛人的虚伪发出四方面的指责。后来有一位律法师起身为自己的群体打抱不平，结果耶稣送给他们另外三方面的训斥。而这些耶稣的指责都提醒我们一个重点，活在律法主义当中的人，有祸了！
法利赛人对於律法的尊崇是无庸置疑的，但是没有真确体会神透过律法所要表达的心意，只是虚有其表地做到条规的要求，这正是妄想透过遵行律法讨神喜悦的死路。耶稣说：「这原是应当行的，那也是不可不行的。」表示耶稣来并非废掉律法，而是强调律法的真正意义是神要求人不要只重视外在的表现，更重要的是人的内在。这些法利赛人明显的失去焦点，因此耶稣指责他们里面充满勒索和邪恶，好像昨天经文所说的，他们的眼睛没有接收到光，里面就黑暗了。接着耶稣也指责法利赛人在十一奉献上的虚伪，刻意在最低微的物品上谨守十一，却不愿意行公义好怜悯，忽略了神对扫罗的指责：「听命岂不胜於献祭吗？」〈撒十五22〉而且他们的骄傲也显露在追求人的注目上，其实他们不过是没有显露出来的坟墓，人看他们都很好，很敬虔，其实里头的生命是乾枯无生气。我们应当小心自己的生命会不会也落入这种伪善不实在里？
耶稣转而对律法师发出的指责也同样严厉，尤其对今日担任教导地位的人是个警示，会否在要求别人遵行圣经的同时，缺少对人的怜恤与体贴。第二方面透过指责律法师认同祖先杀害先知的行为，警告他们拒绝神的信息将要面对的审判是何等可怕。他们自认为拥有神的真理，却反而拒绝从神而来的教导与信息，甚至还让其他的人不能进去。这些都反映出人在更高的位置时会有过度的自信和骄傲，反而容易忽略甚至拒绝真理。我们需要更加的谦卑，小心不要落入法利赛人和律法师的伪善与骄傲中。
回应：
天父，祢是生命的赐予者，我们不能靠着宗教的善行得着这生命，唯独专心信靠祢可以得到。我们祈求祢赐下谦卑受教的心，好叫我们乐意遵行祢的话。
祷读：路加福音十一章41节
41只要把里面的施舍给人，凡物於你们就都洁净了。
QT：路加福音十一章37～54节
