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今日：《每日心语》
向中国人传福音
或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。--罗11:14
近些年来，我们看见越来越多的中国知识分子，到海外来求学。他们学成之后，多半在海外定居生活，他们已经渐渐成为海外华侨的主流。华人教会要承受神所托付的使命，就必须向这一批的华人精英来传福音造就他们。但是有三件思想上的障碍，我们必须深入地理解。
第一，对科学的崇拜，不管是马列主义本身是否合乎科学。一般国内来的学人都非常崇尚科学，因为在单一理论的教学之下，没有其他可以比较与验证的机会，再加上无神的进化论，似乎能够提供一个宇宙现象合理的解释，所以大家就更深信不疑了。其实“辩证法”就是对立统一和否定的否定，用这些来解释事物的变化本身就不合乎科学。因为连斗争这个字都没有清楚的定律来，科学本来不过是一个工具体而已，并不能够创造出定律来，只是帮助人去发现已经存在的规律性而已。将科学主义化，最后的结果就是迷信科学是万能的。
第二个障碍就是追求物质，马列主义强调唯物的世界观。人们首先必须满足吃喝住穿，这些基本的经济需要。才能够从事政治、科学、艺术、宗教的上层的建筑。因此，经济决定一切，所谓精神，也就是指在实践基础上由感性地认知到理性认知的飞跃。最终的目的还是在改造这个物质的世界，所以当精神作用只不过是实践真理的一个过程。大家发现之后，人的私心根本没有办法除去这些。当然就会放弃精神的活动，而变成专门搞物质的改造，这就是为什么造神运动失败之后，大家都变成向钱看。
第三，民族主义，尽管马列主义提倡工人无祖国。但中国两百多年来内忧外患，使人民深深体会到强调民族性的重要。再加上敌我矛盾的对抗性的教育，所以国家民族的观念就特别的强。因此对于西方政治的理论很敏感，甚至于对宗教的信仰也被冠上了侵略工具的名义。
在文明如此进步的全球商业性的时代，开放性的社会还有地球村的这种观念，我们已经没有办法逃避。所以我们应当学习宣教士那种胸怀世界的使命，去传扬天国的福音。
神是所有万物的创造者，科学是研究祂伟大创造的方法。离开祂，人是没有办法从物质中得到满足，神爱世上的每一个人，只有超越过科学主义，放弃物质主义，离开民族主义，人才能够真正、正确地体会认识神。谢谢！
或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。--罗11:14
近些年来，我们看见越来越多的中国知识分子，到海外来求学。他们学成之后，多半在海外定居生活，他们已经渐渐成为海外华侨的主流。华人教会要承受神所托付的使命，就必须向这一批的华人精英来传福音造就他们。但是有三件思想上的障碍，我们必须深入地理解。
第一，对科学的崇拜，不管是马列主义本身是否合乎科学。一般国内来的学人都非常崇尚科学，因为在单一理论的教学之下，没有其他可以比较与验证的机会，再加上无神的进化论，似乎能够提供一个宇宙现象合理的解释，所以大家就更深信不疑了。其实“辩证法”就是对立统一和否定的否定，用这些来解释事物的变化本身就不合乎科学。因为连斗争这个字都没有清楚的定律来，科学本来不过是一个工具体而已，并不能够创造出定律来，只是帮助人去发现已经存在的规律性而已。将科学主义化，最后的结果就是迷信科学是万能的。
第二个障碍就是追求物质，马列主义强调唯物的世界观。人们首先必须满足吃喝住穿，这些基本的经济需要。才能够从事政治、科学、艺术、宗教的上层的建筑。因此，经济决定一切，所谓精神，也就是指在实践基础上由感性地认知到理性认知的飞跃。最终的目的还是在改造这个物质的世界，所以当精神作用只不过是实践真理的一个过程。大家发现之后，人的私心根本没有办法除去这些。当然就会放弃精神的活动，而变成专门搞物质的改造，这就是为什么造神运动失败之后，大家都变成向钱看。
第三，民族主义，尽管马列主义提倡工人无祖国。但中国两百多年来内忧外患，使人民深深体会到强调民族性的重要。再加上敌我矛盾的对抗性的教育，所以国家民族的观念就特别的强。因此对于西方政治的理论很敏感，甚至于对宗教的信仰也被冠上了侵略工具的名义。
在文明如此进步的全球商业性的时代，开放性的社会还有地球村的这种观念，我们已经没有办法逃避。所以我们应当学习宣教士那种胸怀世界的使命，去传扬天国的福音。
神是所有万物的创造者，科学是研究祂伟大创造的方法。离开祂，人是没有办法从物质中得到满足，神爱世上的每一个人，只有超越过科学主义，放弃物质主义，离开民族主义，人才能够真正、正确地体会认识神。谢谢！
