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今日：《每日心语》
用刀之法
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。——提摩太后书2章15节
有一个屠夫姓丁所以大家叫他庖丁，有一次他替梁惠王宰牛。他手所触的、肩所倚的、脚所踏的、膝盖所抵的，都发出骨肉分解屠刀砍劈的声音。不但好听，而且还能够合乎殷商垚乐的节奏。梁惠王就说：“哎呀，好极了，宰牛的技术竟然能到这样的地步。”
丁屠夫放下屠刀回答说：“我所喜爱的不是方法，而是比技巧更高的道。当我开始学宰牛的时候，我所看到的全都是牛。三年之后我看到的不再是整只的牛，现在我宰牛乃是用心领神会，不凭眼见。不用视觉就可以从心所欲顺乎自然的原则，我砍在牛的筋骨之间，寻牛的关节之处。按牛的生理运用牛刀，所到之处不及骨头也不妨碍动作。一个好屠夫每年要换一把刀，一个差劲的屠夫每个月都要换把刀。然而我这一把刀已经十九年了，宰过上千头牛仍然锐利，因为我知道骨跟肉的间隙。刀是锐利的，以锐利进空隙必然宽阔广大，刀自然有活动的余地了。虽然如此，每当我遇到筋骨交措的地方，我还是谨慎小心慢慢的注视才轻轻的动刀。咔嚓一下解开了，整只牛的身体就会像土一般的散开倒地。我站在那里四周一望，何等的满足，然后才擦干净牛刀收起来。”这个是《庄子·养生主》上的一条故事。
神造万物都有纹理脉络可寻，只要依照其理再大的难题也可以迎刃而解。神的话更是如此，解释圣经正如解剖杀牛，不是凭着力大刀锐，而是用神的灵才能够做的好。有一些人准备带查经，完全依靠参考书，网上找解经的资料，或是将自己人生的经历来解释。但我们解释圣经，应当先细心的观察经文的上下文，反复的思考默想，让圣灵在我们心中感动。解明这一段经文，神要我们明白的意义，然后才去结合自己的经历，准备将它运用出来，最后我们才去参考别人的讲解。
一段圣经像整只牛需要先分解成几个大块，每块要有主要的骨头好像一个中心的思想，所有的经络和骨干连接。然后依次的解析，绕着这一个中心的思想把圣经的原则找出来，才能够运用在我们生活中。每当你完成对一段经文的解释，你发现神话语中的奥妙，并且对自己的意义。那一种的喜悦感觉，或者心灵的震撼真的是难以形容。
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。——提摩太后书2章15节
有一个屠夫姓丁所以大家叫他庖丁，有一次他替梁惠王宰牛。他手所触的、肩所倚的、脚所踏的、膝盖所抵的，都发出骨肉分解屠刀砍劈的声音。不但好听，而且还能够合乎殷商垚乐的节奏。梁惠王就说：“哎呀，好极了，宰牛的技术竟然能到这样的地步。”
丁屠夫放下屠刀回答说：“我所喜爱的不是方法，而是比技巧更高的道。当我开始学宰牛的时候，我所看到的全都是牛。三年之后我看到的不再是整只的牛，现在我宰牛乃是用心领神会，不凭眼见。不用视觉就可以从心所欲顺乎自然的原则，我砍在牛的筋骨之间，寻牛的关节之处。按牛的生理运用牛刀，所到之处不及骨头也不妨碍动作。一个好屠夫每年要换一把刀，一个差劲的屠夫每个月都要换把刀。然而我这一把刀已经十九年了，宰过上千头牛仍然锐利，因为我知道骨跟肉的间隙。刀是锐利的，以锐利进空隙必然宽阔广大，刀自然有活动的余地了。虽然如此，每当我遇到筋骨交措的地方，我还是谨慎小心慢慢的注视才轻轻的动刀。咔嚓一下解开了，整只牛的身体就会像土一般的散开倒地。我站在那里四周一望，何等的满足，然后才擦干净牛刀收起来。”这个是《庄子·养生主》上的一条故事。
神造万物都有纹理脉络可寻，只要依照其理再大的难题也可以迎刃而解。神的话更是如此，解释圣经正如解剖杀牛，不是凭着力大刀锐，而是用神的灵才能够做的好。有一些人准备带查经，完全依靠参考书，网上找解经的资料，或是将自己人生的经历来解释。但我们解释圣经，应当先细心的观察经文的上下文，反复的思考默想，让圣灵在我们心中感动。解明这一段经文，神要我们明白的意义，然后才去结合自己的经历，准备将它运用出来，最后我们才去参考别人的讲解。
一段圣经像整只牛需要先分解成几个大块，每块要有主要的骨头好像一个中心的思想，所有的经络和骨干连接。然后依次的解析，绕着这一个中心的思想把圣经的原则找出来，才能够运用在我们生活中。每当你完成对一段经文的解释，你发现神话语中的奥妙，并且对自己的意义。那一种的喜悦感觉，或者心灵的震撼真的是难以形容。
