圣讯日粮

二月14日  我喜爱怜恤

耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（太 9：12-13 ）

耶稣呼召马太悔改成为门徒，对马太来说是人生中最大的喜事，于是他邀请主耶稣到他家坐席，而且还按耶稣的心意同时邀请了他的同事们，以及以前曾经与他私混过的罪人来“与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣”（可2：15）。

但是，耶稣的行踪早已被犹太宗教当局关注并监视了，“法利赛人中的文士，看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对祂门徒说：‘祂和税吏并罪人一同吃喝么？’”（可2：16）

“法利赛人”是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具有丰富的圣经知识。文士大多数属于法利赛人。他们认为：凡是属神的人应该洁身自爱，不可和罪人交接来往。正是他们这种宗教观念片面的框定了神的属性和神对人类的带领，以至于使宗教无视神的怜悯，只注重祭祀，守宗教形式，只顾自我“分别为圣”洁身自好，而不关心那些需要怜恤的人，不体谅人性都是软弱的这个事实，甚至唾弃那些因生活、因被引诱而成为“罪人”的人。对于马太和马太的同事们，在法利赛人看来，简直是十恶不赦的罪人，如果不是惧怕罗马当局的势力，也许他们早已把马太乱石砸死了。而主耶稣却竟然与这些罪人一同吃饭，他们更怀疑耶稣的身份了。而主耶稣以实际行动纠正了他们的错误观念，并且宣告：基督来，不召自以为义的人，乃是召罪人。

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这话出自旧约 《何西阿书》 6：6 ，一般的民众不太明白其中的意思还有情可原，而做为研读圣经，用圣经教导人的法利赛人如果不明白这话的真意，就说不过去了。他们肯定是明白的，只是他们用圣经教导人都是自己选择看似能支持他们观念的章节，选择对他们的地位与利益有利的经文，圣经只是他们的工具而已。因此他们总是注重教条而忽视真意。这话可不是冤枉他们，听听主耶稣是怎么描述他们的：主耶稣说：“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了；”（《马太福音》 23：4-5）

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（《马太福音》 23：23-24）

弟兄姐妹：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这句话当今的信徒是否也应该揣摩并实践呢？试想，当我们为各自所坚持的所谓教义真理而争论得耳红面赤，甚至搞得分裂不相往来，互相攻击时，这有神的怜恤吗？当我们只顾拘泥于某种崇拜形式，或建豪华教堂，搞大型活动，而不关心人乃至不关怀神家的小羊的时，我们有神的怜恤吗？当我们互相指责对方是贪爱世界，不属灵，而不实行“彼此洗脚”的教义时，我们有神的爱吗？

我们不能再做虑蠓虫、吞骆驼的信徒了，更不能做只会讲大道理，鸣锣响钹的基督徒了。

主啊。感谢你让我们明白敬虔的实意，从今以后，我们愿意行在你的心意里：你喜爱的，我们当甘愿去做，你不喜悦的，我们也不喜悦。奉主耶稣的名，阿们！