圣讯日粮

二月15日   不能禁食与就要禁食

 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。（可 2：19－20）

法利赛人一边在门徒面前指控耶稣“与税吏和罪人同席”，另一边在耶稣面前控告说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢”，其目的是挑拨离间，拿无实质意义的宗教礼仪和行为质疑耶稣的救恩事工。

古代，中东地方的人在婚礼以前，新郎有年轻亲友作‘陪伴的人’，和他一起饮酒欢乐，持续数日，然后才起程前往迎娶新娘。主耶稣用这个犹太人熟悉的习俗，向法利赛人说明：门徒有主同在的时侯不需要禁食，而主离开（被钉十字架）后他们就需要禁食了。

禁食的实质是向神刻苦自己的肉体需要，通过禁食操练靠灵性控制肉体情欲的能力，使人有灵性意志顺服神，行神的旨意，或者为某个重要的事、刻苦己心、祈求上帝。但禁食的实质意义在犹太宗教里慢慢被丢失了，禁食只剩下了展示“敬虔”的“面子”：耶稣说他们“把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食”（太6：16）。

只有形式的禁食早已被神严厉斥责：神借先知说：“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？...我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？” （《以赛亚书》 58：4 －6）。

神并不是否定禁食祷告与敬拜，主耶稣也曾经禁食四十昼夜。主所教导的是：禁食是向神行的，而不能给人做的；禁食是在必要时才做的，而不是随便做的；不行公义，没有爱，一边禁食，一边苦毒仇恨的，即便是禁食，神也不悦纳、不垂听。

主啊，求你帮助我们做合你心意，心灵诚实敬拜的儿女，好让我们在你面前所做的都蒙你悦纳。奉主耶稣的名，阿们！